Talleres > As esquerdas nas Américas do início do século XX: questões sociais, raciais e movimentações políticas

AS ESQUERDAS NAS AMÉRICAS DO INÍCIO DO SÉCULO XX: QUESTÕES SOCIAIS, RACIAIS E MOVIMENTAÇÕES POLÍTICAS

Organização: Olivier Maheo (Université Paris 8) e Jean-Ganesh Leblanc (Université Lyon 2).

Resumo:

A Primeira Guerra Mundial e, em seguida, a Revolução Russa provocam não apenas a ruptura do movimento socialista, mas igualmente uma transformação do campo militante e intelectual da esquerda nas Américas. Diversos grupos, partidos e sindicatos que se reivindicam do socialismo se dividem, enquanto outros são fundados¹, e novas orientações teóricas, culturais e artísticas emergem².
Deste ponto de vista, o discurso adotado nos anos 1920 pela Internacional Comunista (1919-1943) representa uma ruptura importante com as tradições socialistas precedentes, em decorrência da ambição declarada de se ter em conta a diversidade de opressões. À luta de classes, o movimento comunista adiciona a denúncia das opressões coloniais, nacionais, raciais, sectárias ou de gênero. A Constituição da jovem República Soviética é então invocada como um avanço em domínios tão diversos quanto o direito das mulheres ou o reconhecimento do direito à separação e à autodeterminação nacional. Novos posicionamentos contra o racismo, o colonialismo e o imperialismo desencadeiam um processo complexo de alinhamentos, de aproximações, de adesões e, ao mesmo tempo, de distanciamentos e rejeições.
Essas transformações políticas encontram, ademais, nas Américas, reflexões já desenvolvidas sobre a hierarquização racial e o racismo³, em um contexto de efervescência vanguardista, no qual política, revolução e arte se misturam⁴. Quais efeitos o avanço das teses e das organizações comunistas gerou na paisagem das esquerdas nas Américas? Quais inflexões tal movimento provoca nas considerações sobre a questão racial? Como analisar o impacto dessas transformações na circulação de ideias, de pessoas e de modelos de organização que adotam um discurso antirracista e anticolonial? A partir dessa diversidade de questionamentos, este painel propõe interrogar o período do entreguerras, na medida em que ele representa um momento decisivo do ponto de vista da articulação entre questão social e racial.

O painel buscará analisar essas questões do ponto de vista das esquerdas americanas, entendendo suas transformações e as maneiras pelas quais elas se influenciaram mutuamente entre Norte e Sul.

Tais questionamentos, à escala do espaço americano, buscam projetar nova luz sobre as transformações vividas pelas esquerdas no período. Se, por um lado, é verdade que as pesquisas sobre essas questões são antigas, por outro, elas tratam frequentemente de manifestações nacionais⁵ ou regionais⁶, ou ainda se focalizam sobre certas figuras intelectuais ou dirigentes importantes⁷.

Nesse sentido, completar as abordagens existentes por meio do cruzamento de dados ao nível continental torna-se indispensável. Esse esforço de expansão do quadro de análise se inscreve, ademais, em uma tendência atual da pesquisa sobre a esquerda e o comunismo nas Américas⁸.
De fato, diferentes fenômenos e correntes políticas transnacionais tiveram um papel predominante, dentre os quais destacam-se o diálogo do indigenismo com o marxismo⁹, o desenvolvimento de um nacionalismo afro-americano em relação com, mas também em oposição ao marxismo¹⁰ ou ainda o debate sobre os desafios estratégicos que as questões raciais impõem ao pensamento revolucionário¹¹.
Deve-se, ainda, evocar diferentes proposições formuladas na imprensa militante dos escritórios regionais da Internacional Comunista¹² ou em outras revistas de dimensão continental, como The Nation, Amauta ou Repertório Americano. Este painel tem como objetivo destacar as formulações inovadoras que emergem da interseção entre raça e classe nas Américas entre 1914 e 1939.
Abordar os múltiplos aspectos desses pontos de contato pressupõe a inclusão da circulação de ideias e de modelos, de conceitos e de práticas que moldaram formas de articulação inéditas entre raça e classe. Esses questionamentos retomam abordagens que foram profundamente renovadas na literatura científica das últimas décadas, na sequência do desenvolvimento das metodologias interseccionais¹³ ou decoloniais¹⁴, mas também da emergência do interesse sobre as organizações e as redes da esquerda em conexão com a Internacional Comunista¹⁵.

A reflexão que pretendemos realizar se inscreve, portanto, em um campo já explorado pela literatura, mas sob nova perspectiva: aquela do olhar continental e transnacional sobre o que a irrupção de novas formas e ideias ao longo do entreguerras aportou às reflexões sobre raça e classe nas Américas. Esse eixo levanta questões teóricas e estratégicas, mas também configura pontos de encontro ou conflito que podem ser rastreados na história intelectual e ativista.

Referências:

¹ O período é marcado pela aparição de partidos e de sindicatos que se reivindicam do comunismo, transtornando a paisagem política da esquerda, dominada por organizações anarquistas, socialistas ou social-democratas. Ver Michaël LÖWY (dir.), Marxism in latin america from 1909 to the present: an anthology, New York, Prometheus, 2006.

² Béatrice JOYEUX-PRUNEL, Les avant-gardes artistiques 1918-1945. Une histoire transnationale, Paris, Gallimard, 2017.

³ Ahmed Shawki, Black liberation and socialism, Chicago, Haymarket Books, 2006 ; Jacques Droz, Histoire générale du socialisme 3, Paris, Presses universitaires de France, 1977 ; Olivier Maheo, « Não há RAÇA na luta de classes: a esquerda americana e a raça 1920-1950 », Cadernos Cemarx, 10 novembre 2021, vol. 14.

⁴ Podemos pensar no movimento da Harlem Renaissance, mas também no modernismo brasileiro, no muralismo mexicano assim como no vanguardismo literário de Buenos Aires e Lima nos anos 1920.

⁵ Ver por exemplo: Gerald HORNE, Black Liberation / Red Scare. Ben Davis and the communist party, S.l., International Publishers, 2021.

⁶ Ver em particular os trabalhos recentes sobre a Internacional comunista na América Latina: Lazar JEIFETS et Víctor JEIFETS, América Latina en la Internacional Comunista, 1919-1943 - Diccionario Biográfico, Santiago de Chile, Ariadna Ediciones, 2015. E Víctor JEIFETS et Andrey SCHELCHKOV (dir.), La Internacional Comunista en América Latina en documentos del archivo de Moscú, Santiago de Chile - Moscou, Ariadna Ediciones – Aquilo Press, 2018.

⁷ Em particular os estudos sobre o peruano José Carlos Mariátegui ou o trinidadiano C. L. R. James.

⁸ Ver Marc BECKER (dir.), Transnational communism across the Americas, Urbana, Chicago, University of Illinois Press, 2023. E Carlos-Miguel HERRERA et Eugenia PALIERAKI (dir.), La Revolución Rusa y América Latina: 1917 y más allá, 1a edición., Madrid, Guillermo Escolar Editor, Euroamericana, 2021.

⁹ José Carlos Mariátegui é a figura mais conhecida sob esse aspecto (Michaël LÖWY, « L’indigénisme marxiste de José Carlos Mariátegui », Actuel Marx, 2014, no56, pp. 12-22), mas esses debates também vigoram no Mexico e no Ecuador (Adolfo GILLY, La Revolución interrompida. México, 1910 - 1920, una guerra campesina por la tierra y el poder, 8^e éd., Mexico, Ediciones « El Caballito », 1977 ; Agustín CUEVA, El desarrollo del capitalismo en América latina: ensayo de interpretación histórica, 13^e éd., México, Siglo Veintiuno, 1990).

¹⁰ George Padmore, Pan-Africanism or communism, s.l., Doubleday, 1971, 496 p ; Sarah Fila-Bakabadio, Africa on my mind: l’afrocentrisme aux Etats-Unis, Paris, Les Indes savantes, 2016 ; W. E. B Du Bois, The Study of the Negro Problems., Philadelphia, American Academy of Political and Social Science, 1900.

¹¹ Podemos encontrar esses elementos nos debates internos da Internacional comunista (Jacob A. ZUMOFF, The Communist International and US Communism, 1919-1929, Leiden ; Boston, Brill, Historical materialism book series, n ̊ 82, 2014 ; Nikolay DOBRONRAVIN, « The Comintern, “Negro Self-Determination” and Black Revolutions in the Caribbean », Interfaces Brasil/Canadá, 28 septembre 2020, vol. 20, pp. 1-18), mas também nas organizações transnacionais de luta contra o imperialismo e o colonialismo que aparecem nos anos 1920 (Vijay PRASHAD, The darker nations: a people’s history of the third world, New York, New Press, 2007 ; Fredrik PETERSSON, “We Are Neither Visionaries Nor Utopian Dreamers”. Willi Münzenberg, The League against Imperialism, and the Comintern, 1925-1933, Turku, Åbo Akademi University, 2013 ; Hakim ADI, Pan-Africanism and Communism: the Communist International, Africa and the diaspora, 1919-1939, Trenton, NJ, Africa World Press, 2013).

¹² Ricardo MELGAR BAO, La prensa militante en América Latina y la Internacional Comunista, 1 ed., México, D.F, Instituto Nacional de Antropología e Historia, Colección Historia Serie Logos, 2015 ; Jean-Ganesh LEBLANC, « Quel espace théorique pour l’Amérique latine dans la révolution mondiale ? Le Komintern et l’Amérique latine 1917-1929 », Actuel Marx, 2020, n°67, no1, p. 144 ; James R. BARRETT, « What Went Wrong? The Communist Party, the US, and the Comintern », American Communist History, 3 de abril de 2018, vol. 17, no2, pp. 176-184, doi:10.1080/14743892.2018.1463743.

¹³ Kimberle Crenshaw, « Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics, and Violence against Women of Color », Stanford Law Review, 1 juillet 1991, vol. 43, no 6, p. 1241-1299 ; Patricia Hill Collins et Sirma Bilge, Intersectionality, Cambridge, Polity Press, 2016 ; Martha E. Gimenez, « Intersectionality: Marxist Critical Observations », Science and Society : A journal of Marxist thought and analysis, abril de 2018, vol. 82, no 2, p. 261-269.

¹⁴ Philippe COLIN et Lissell QUIROZ, Pensées décoloniales: une introduction aux théories critiques d’Amérique latine, Paris, Zones, 2023.

¹⁵ Brigitte STUDER et Dafydd ROBERTS, The transnational world of the cominternians, London, Palgrave Macmillan, 2015.